منهجية اصلاح وتغير في مجلس الشور والبندرية ...........

 

 منهجية اصلاح وتغير في مجلس الشور والبندرية ...........

ضياء الراضي

أن ما يمر به المجتمع الاسلامي على نحو العموم ومجتمع العراق على الخصوص بسبب ما مره به من أوضاع مريبة حيث بعد ان ولى النظام السابق واتت حكومات تحمل شعارات مزيفة حيث الحرية والمساواة والعدالة الا ان هؤلاء كانوا يخفون لنا امور قد جرت المجتمع العراقي الى الهاوية حيث الفقر والفاقة والبطالة والحروب والتقاتل والتناحر الطائفي والقبلي والديني ووصل بنا الامر الاخ يقتل أخاه من أجل المال من اجل امور تافهة وهذا أثر على الطبقة الشبابية حيث ان هذه الازمات عصفت بالمجتمع الشبابي الذي هو نواة الامة وقادتها المستقبليون حيث انتشر الانحلال والتميع والأعراض عن الدين ومنهم ترك البلاد طالبا الهجرة لكي يحصل عل العيش بحرية  والحياة الامنة و السعيدة التي سلبها ساسة الفساد منه بلده وزيفوا له دينه وقتلوا عنده الارادة فلذان لابد ان لا يترك هؤلاء لانهم هم الامل ومن هذه الامور التي فيها صلاحهم واصلاحهم الا وهي المجالس الحسينية ومنها على نحو الخصوص مجالس الشور والبندرية التي تحضي بأقبال من الشباب لأنها تثير الحماسة لديهم وتحرك مشاعرهم فاذا استغلت بصورة صحيحة سوف تصحح المسارة وتكون سبب لتغير الواقع وكسب الشباب والسير بهم نحو العدل فمجالس الشور والبندرية والإصلاح الفكري والقولي والسلوكي ومجالس الشور والبندرية تجسّد معالم مصاب آل البيت الأطهار العقائدية والتاريخية التليدة، فالمعزّون يأتون من كل فجّ عميق يرومون استذكار العقيدة الصحيحة بنوعية القول والحركة، التي تدفع شعراء ورواديد القصيدة الحسينية نحو الإصلاح الفكري والقولي والسلوكي، فيكون زحامهم وتراصّهم أشبه بغمار حشود زيارة الأربعين المقدّسة، فنراهم يزحفون بفكرهم الإسلامي الوسطي وبمعناهم المثالي المنضبط، غير مفرّطين وليسوا مهملين أمر الله تعالى وسيرة النبي و آله الأطهار وصحبه الأخيار.

أنصار المرجع الأستاذ الصرخي 

https://d.top4top.net/p_809d7ipm1.png

https://d.top4top.net/p_809d7ipm1.png

 

الحذف أسلوب لغوي وقرآني فلا إشكال من استخدامه في العزاء الحسيني!!!

 

الحذف أسلوب لغوي وقرآني فلا إشكال من استخدامه في العزاء الحسيني!!!

بقلم ضياء الراضي

إن الهجمة الشرسة التي قام بها البعض من الخطباء ومن الأقلام المأجورة ضد ما يستخدم من أسلوب تقطيع الكلمات واخراج حرف او حرفين اثناء القيام بالعزاء وخاصة في عزاء الشور الحسيني ذلك العزاء الذي يتميز بأسلوب يختلف عن غيره من مجالس العزاء الأخرى حيث شد المعزين واثارة الحماسة والعاطفة من خلال ما يستخدمه المنشد وما يسمى بـ المسبحين الذين يرددون مع المنشد كلمات وهنا بيت القصيد حيث يقوم هؤلاء بتقطيع اسماء الائمة سلام الله عليهم واختصارها بحرف أو حرفين مثلا (لي او سين , طمة ) الى آخره حيث ان هذا الاسلوب كما اشرنا انه تعرض الى الطعن وان المعزين قد أخرجهم البعض من الدين والملة وهذا كلام لم يستند الى دليل أو حجة شرعية الا ان اهل الشرعية ومنهج الحق وجد الجواب والحل القاطع وهذا ما بينه سماحة المحقق الاستاذ الصرخي الحسني خلال الاستفتاء الموسوم (الشور.. سين سين.. لي لي.. دي دي.. طمة طمة... ) والذي اعطى به سماحة البيان والحل القاطع واخرس الجميع حيث بين ان هذا الاسلوب هو أسلوب قرآني وقد وجد في العديد من الخطابات القرآنية وكذلك اسلوب لغوي وموجود في اللغة العربية وان أسلوب جمالي وبلاغي وبشرط ان تكون هناك قرينة تدل على الكلام حتى يعرف السامع مراد المتكلم وادناه كلام سماحة بهذا الخصوص قوله :

.........................)

.........................)ـ الحذف ظاهرة موجودة في اللغة العربية وتعدّ أيضًا من أساليب القرآن الكريم ويراد بها في اللغة: "قَطْفُ الشَّيْء من الطَّرَف كما يُحْذَف طَرَفُ ذَنَب الشّاة"، وفي الاصطلاح، أن يَحذِف المتكلم من كلامه حرفًا أو كلمة أو جملة أو أكثر ليفيد مع الحذف معاني بلاغية، بشرط وجود قرينة ولو حالية تعين على إدراك العنصر أو العناصر المحذوفة.

3

3ـ وللحذف أغراض عقلائية من قبيل الحذف للترخيم كقولنا: (يا سُعَا) في ترخيم (سُعَاد،) أو الحذف للتفخيم والتعظيم كما في قوله تعالى: { وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى } والتقدير: يعلم السرّ وأخفى علمه، أو الحذف بقصد زيادة اللذَّة بسبب استنباط المعنى المحذوف كما في قوله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} أي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرّ والبرد، وغير ذلك من أغراض وفوائد لغوية وبلاغية.

4

4ـ في هذا المجال يقول الجرجاني عالم البلاغة: "ما من اسم حذف في الحالة التي ينبغي أن يحذف فيها، إلّا وحذفه أحسن من ذكره".

5

5ـ وابن الأثير قد اعتبر أنّ اللغة العربية تتصف بالشجاعة لقبولها الحذف؛ إذ يقول: "هو نوع من الكلام شريف لا يتعلق به إلّا فرسان البلاغة ومن سبق إلى غايتها وما صلى وضرب في أعلى درجاتها بالقدح المعلّى وذلك لعلوّ مكانه وتعذّر إمكانه" . 

6-

6- ورد عن الإمام علي (عليه السلام ): كلّ ما في القرآن في الفاتحة، وكلّ ما في الفاتحة في بسم الله الرحمن الرحيم، و كل ما في بسم الله الرحمن الرحيم في باء بسم، وأنا النقطة التي تحت الباء ..........)انتهى كلام سماحة المحقق الأستاذ .

هنا كسر سنان القلم وأخرست كل الألسن وعجز الجميع عن الرد لأن الحجة والبيان قوي والدليل دليل قرآني وهذا هو الأسلوب العلمي والرد العلمي لا كلام البقية فقط السب والشتائم 

رابط الاستفتاء بالكامل للاطلاع

goo.gl/xdQJSS

   
          

الحروف المتقطعة بلاغة وجمالية في النطق !!

الحروف المتقطعة بلاغة وجمالية في النطق !! 

بقلم ضياء الراضي

إن المعجزة الكبرى التي جاء بها نبينا المصطفى (صل الله عليه وعلى اله وسلم ) هي القرآن الكريم الذي تميز برصانته وقوة وبيانه وبلاغة كلماته التي عجز امامها أبلغ البلغاء واعظم الشعراء ومن الأمور التي تميز بها كتاب الله العلي القدير القرآن الكريم هي الحروف المتقطعة التي افتتحت بها العديد من السور المباركة بدءا بسورة البقرة حيث بدأت (الم) وغيرها من السور التي كانت مطلعها مثلا(حم عسق و المر,وحم)اضافة الى بعض السور بدأت بحرف أو حرفين وكان اسم الآية بهذه الحروف أو الحرف مثل سورة قاف حيث بدأت(ق)وسورة ياسين (يس)و(طه)إلى آخره فهذه هي الحروف اختلف بها المفسرين واعطها العديد من التأويلات ومنها البلاغة وقوة البيان والحجة والاحتجاج على كل من يدعي البلاغة والفصاحة وبنفس الوقت كان هذا السلوب أي تقطيع الكلام واستخدام الحروف ساد في الجزيرة العربية وقد اختصرت العديد من العبارات والكلمات فلذا عندما استخدم هذا الاسلوب في مجالس العزاء الحسينية وتقطيع الكلمات واستخدام الحروف بدلا من الكلمات وهي اشارة الى المعنى المراد وإن المتلقي لديه علم بما يريده المتكلم حيث ان العزاء ما هو إلا ذكر لآل البيت فعندما يقوم الرادود او المسبح بذكر حرف او حرفين من اسماء المعصومين ما هي الا لشد المعزين وهذا اسلوب ليس بالجديد كما اشرنا مسبقا وقد قطع الطرق على كل المتقولين سماحة المرجع والمحقق الصرخي الحسني خلال الاستفتاء الذي قدم الى جنابه بهذا الخصوص فكان من كلام سماحته بهذا الخصوص قوله : ( ..... اللهم اجعلنا من أهل القرآن اللهم آمين. لا يخفى على أجهل الجهّال، أنّه قد تنوّعت الاستعمالات القرآنية لظاهرة الحذف في اللغة بحيث صارت الأحرف المقطّعة أحد العناصر الرئيسة في #القرآن_الكريم، كما في الآيات المباركة: {ن}، {ق}، {ص}، {حم}، {طه}، {طس}، {يس}، {الم}، {الر}، {طسم}، {المر}، {المص}، {كهيعص}، وورد في الروايات والتفاسير أن كلّ حرف منها يدل على لفظ أو أكثر وأن كلا منها يدل على معنى أو أكثر.

2

2ـ الحذف ظاهرة موجودة في اللغة العربية وتعدّ أيضًا من أساليب القرآن الكريم ويراد بها في اللغة: "قَطْفُ الشَّيْء من الطَّرَف كما يُحْذَف طَرَفُ ذَنَب الشّاة"، وفي الاصطلاح، أن يَحذِف المتكلم من كلامه حرفًا أو كلمة أو جملة أو أكثر ليفيد مع الحذف معاني بلاغية، بشرط وجود قرينة ولو حالية تعين على إدراك العنصر أو العناصر المحذوفة.

3

3ـ وللحذف أغراض عقلائية من قبيل الحذف للترخيم كقولنا: (يا سُعَا) في ترخيم (سُعَاد،) أو الحذف للتفخيم والتعظيم كما في قوله تعالى: { وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى } والتقدير: يعلم السرّ وأخفى علمه، أو الحذف بقصد زيادة اللذَّة بسبب استنباط المعنى المحذوف كما في قوله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} أي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرّ والبرد، وغير ذلك من أغراض وفوائد لغوية وبلاغية.

4

4ـ في هذا المجال يقول الجرجاني عالم البلاغة: "ما من اسم حذف في الحالة التي ينبغي أن يحذف فيها، إلّا وحذفه أحسن من ذكره"..............)وللكلام بقية كما في الاستفتاء أدناه 

رابط الاستفتاء بالكامل للاطلاع

goo.gl/xdQJSS

 

   

 

 

 

 

 

 

 

   

صراعات ائمة الدواعش في ما بينهم وانبطاحهم للعدو ....

 

صراعات ائمة الدواعش في ما بينهم وانبطاحهم للعدو ....

ضياء الراضي

الصفة الغالبة لأئمة الدواعش وقادتهم وخلفائهم وهيئتهم العامة هي الانبطاح للغزاة والسير بركابهم بل اصبح الخليفة والامير والقائد ينصب من الغزاة من المغول او الروم واصبح الخليفة مجرد جابي لهم يجمع لهم الاموال بعد ان كانوا الامر والناهي الا ان سياستهم الرعناء وسلوكهم الشاذ وتناحرهم وتقاتلهم من اجل المال والكرسي من اجل التسلط وتركوا الامة التي كانت لها القوة والمهابة ضعيفة مشتتة لانهم انشغلوا مع الغلمان مع الجواري والراقصات وليالي الانس واللهو حتى وصل بهم الامر ان يشغلوا الامة بحروب وتقاتل في ما بينهم من اجل الامارات والسلطة وهذا منهج ائمة الدواعش وهذه هي سيرتهم على مر العصور وهذا ما يذكره محدثيهم وعلمائهم وكتبهم فهذا ابن العبري احد علمائهم يذكر ان ائمة الدواعش المارقة الخوارج يتقاتلون في ما بينهم وقد اشار الى هذا الامر المحقق الصرخي خلال المحاضرة التاسعة والاربعين من بحث ( وقفات مع....توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري) بحوث : تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ بقوله :

(ابن العبري يذكر اقتتال أئمة الخوارج فيما بينهم!!!

...............

...............المورد8: سنأخذ صورة عن هولاكو والتتار وعن حكّام المسلمين في تلك المدة، حتى تتّضح عندنا الصورة، وتقترب إلينا الحقائق والأمور الواقعيّة التي حصلتْ بنسبة معينة: 1..2..11ـ ثم قال ابن العِبري/ (257): {{أ..ب.. ط ـ وأراد عزّ الدين أن يقتل ركن الدين أخاه الآخر، ويأمن غائلته، فأحسّ الأمراء بذلك، وهرّبوه بأن ألبسوه ثياب بعض غلمان الطبّاخين، ووضعوا على رأسه خوانجه فيها طعام، وأخرجوه مِن الدار والقلعة في جماعة مِن الصبيان قد حملوا طعامًا إلى بعض الدور. ي ـ فلمّا خرج أركبوه فرسًا، وساروا به حتى أوصلوه إلى قيسارية، وانضم إليه هناك جماعة مِن الأمراء، وجيَّشوا وتوجَّهوا نحو قونية ليحاربوا عزّ الدين، فبرز إليهم عزّ الدين بمِن معه مِن العسكر، فكسرهم وهزمهم وأسر ركن الدين أخاه واعتقله بقلعة دوالوا}}..)انتهى كلام الاستاذ المحقق .

ان الانحراف والشذوذ والمؤامرة والخيانة والتعامل مع الاعداء على حساب الامة على حساب الشعب نهج سار عليه ائمة الدواعش واليوم نفس الشيء يفعله احفادهم الدواعش فاصبحوا جنود بيد دول الاستكبار العالمي ونفذوا لهم مخططاتهم ودمر مدن بكاملها وهجروا اهلها واتجه الناس الى بلاد الغرب والشرق طالبي الامن والامان اصبح بسبهم يقترن اسم الاسلام بالارهاب فهذه هي صوة من صور عديدة للدواعش المارقة...............

مقتبس من المحاضرة التاسعة والاربعون  من بحث ( وقفات مع....توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري) بحوث : تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي للأستاذ المحقق - 1 / 11 / 2017 م

http://www12.0zz0.com/2018/02/05/16/884433229.jpg

        

مهرجان الشور بمولد الزهراء البتول

مهرجان الشور بمولد الزهراء البتول 

بقلم ضياء الراضي

فهي ام ابيها وهي زوج الامير وهي ام ريحانتي الرسول وسيدي شباب اهل الجنة فبمولدها سر الرسول واله بيته وهي بنت خديجة الكبرى وهي ام الائمة وحافظ نسل الرسول ومدى الامامة وهي الكوثر الوفير الذي اهداه ربنا العزيز الجليل لنبيه المصطفى الامجد فبمولدها سر الكون واهله فكيف لا يسعد ويفرح محبيها وطالبي شفاعتها فبذكرى مولدها الميمون يحق لكل محبيها بان يفرحوا ويسعدوا و يبتهلوا للعلي الجبار بطلب المغفر وطلب شفاعتها لأنها شفيعة لشيعتها ومحبيها فبتلك الذكرى المباركة اقيم المهرجان الاول للشور حيث احيى محبيها من انصار المرجع المحقق الصرخي الحسني مهرجان الشور الاول من نوعه في مدينة الديوانية حيث تميز هذا المهرجان المبارك بالأشعار والقصائد التي القيت على طور الشور والبندرية الذي يتميز بأسلوبه الذي يحاكي المشاعر والاحاسيس وله التأثير الايجابي في قلوب المحبين وخاصة الشباب الذين هم الامل لهذه الامة لان بالشباب تنهض الشعوب وتتطور فلذا كان مهرجان فريد من نوعه وهذا شيء قليل بحق مولاتنا وشفيعتنا الزهراء سلام الله عليها فسلام عليكِ يا زهراء، سلام عليكِ يا بنت خير الأنبياء، سلام عليكِ يا من أنتِ الفخر كلّه بين النساء، سلام عليكِ بقدر ما خُلق في الأرض والسماء، سلام عليكِ سيدتي يا من أصبحتِ رمزًا للخُلُق والعفّة والوفاء، سلام عليكِ يا مفخرة الإسلام ويا شفيعة الأتقياء، سلام عليكِ يا من خُلقتِ نورًا وأزهر في الأكوان فسمّيتِ زهراء، فشعّ ضياؤكِ فكان أبهى وأسمى ضياء، سلام عليكِ يا جدّة أمل البشرية المهدي الذي فيه الفرج والرجاء، وعلى والدكِ وعلى آله في هذا اليوم الأغرّ ونهنئهم ونهنئ الأمّة الإسلامية جمعاء، ونهنئ كل من اتبع الحقّ ونهج نهجكِ واستدلّ بأمركِ من الأولين والآخرين ولاسيّما المحقق الصرخي قامع المارقة الأشقياء.

20 جمادى الآخرة ذكرى ولادة سيدتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام)

--

https://b.top4top.net/p_796qyu241.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أئمة الدواعش وخلفائهم يتركون وينكرون صيام شهر رمضان !!!!

 أئمة الدواعش وخلفائهم يتركون وينكرون صيام شهر رمضان !!!!
بقلم ضياء الراضيأن النهج الاموي وسيرة ما يسمىى بالخلفاء والقادة والائمة الذين يدعي أتباع النهج التيمي الداعشي بأنهم المشار اليهم بالرواية بأنهم الاثني عشر من قريش بعد رسول الله !!فأي خلفاء وأي أئمة أباحوا لأنفسهم لكل محرم كل مشين؟ ومع كل ذلك ونرى الدواعش يصرون على أنهم هم الخلفاء وهم من تم على أياديهم الفتوحات والأنتصارات وأتساع الدولة الاسلامية أي دولة وأي دين نشره هؤلاء ؟اليس دين الموبقات والنهب والسلب والقتل وهتك الحرمات وأباحة اموال الناس ودمائهم  وقطع الرؤوس لكل مخالف لكل من لا يسير بركابهم ويتخذ نهجهم الشاذ المنحرف ديننا.فلذا عندما تسلط الدواعش احيوا هذا النهج وساروا عليه القذة بالقذة والنعل بالنعل لأنهم وجدوا ضالتهم بهذا النهج الذي خالف القران والسنة النبوية ونهج أل البيت الأطهر ونهج الصحابة فهذا أحدهم الوليد فرعون الامة وبكل جرأة يتطاول على كتاب الله ويمزقه ويجعله مرمى لسهامه وبنفس الوقت ينكر صيام شهر رمضان وأنه مصراّ على الشراب والموبقات وهذا ما أشار اليه سماحة المحقق الاستاذ خلال المحاضرة الرابعة من بحثه الموسم (الدولة..المارقة...في عصر الظهور ...منذعهد الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم)) بقوله :
(أئمة المارقة يخالفون سنة الصحابة ويتركون صيام شهر رمضان!!!
ثالثًا: الوليد خليفة وإمام: أمير المؤمنين الوليد بن يزيد بن عبد الملك (رض) و(ع) و(ص) خليفة الله ورسوله وأحد الاثني عشر خليفةً وإمامًا الذين تنبّأ بهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) وتنبأ بالخير الذي يحصل بأيديهم وعلى أيديهم وفي ظل حكمهم ودولتهم العادلة القوية العزيزة:1..2..5ـ في فوات الوفيات4، قال الكُتُبي: {... واستقبل شهر الصوم في خلافته بالمجون والشرب، فَوُعِظَ في ذلك فقال: ألا مِنْ مُبَلِّغ الرحمنَ عنّي...بأنّي تاركٌ شهرَ الصيامِ، فَقُل لله يَمنَعْني شرابي...وقل لله يمنَعْني طَعامي}}. (فوات الوفيات/4: الكُتُبي: تحقيق إحسان عباس// ونفس المعنى في: الأغاني:7/ الوزراء والكتاب: 68/ الخزانة:1/ تاريخ الخميس:2/ تاريخ الإسلام:5/ تاريخ الخلفاء/ خلاصة الذهب المسبوك:44)//7) انتهى كلام الاستاذ المحقق
هذه النماذج وهذه الشخصيات المتفرعنة المتسلطة التي تنكر اصول الدين وفروعه وتبيح لأنفسها كل شاذ وكل مشين وتتناول الخمور وتمارس المنكرات حتى مع المحارم وهذا ما تؤكده الروايات عن الوليد الذي يعتبر فرعون امة الاسلام ويأتي الدواعش المارقة ويصفونه بالخليفة وامير المؤمنين وقائد اسلامي وفاتح وعلى يديه اهتدى الناس  ..............مقتبس من المحاضرة الرابعة  من بحث (الدولة..المارقة...في عصر الظهور ...منذعهد الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم))بحوث : تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي للمرجع المعلم 26 محرم 1438 هـ - 28 / 10 /2016 م
https://www.gulf-up.com/02-2018/1519413167681.png           

لمحة تاريخية عن عزاء الشور وأصله العراقي !!!

لمحة تاريخية عن عزاء الشور وأصله العراقي !!!

ضياء الراضي 

إن أهل العراق يعدون الأصل والمنبع لمجالس العزاء في العالم الإسلامي، حيث نُصبت منابرهم وبأسلوبهم المميز منذ زمن الائمة الأطهار وحثوا الموالين، ومنهم إمامنا الصادق عليه السلام على اتخاذ النهج العراقي في إحياء الشعائر والرثاء لغرض تهيّج الحس العاطفي في نفوس الموالين والمحبين، واستذكار المصيبة التي أحلّت بآل الرسول(عليهم الصلاة والسلام) وكيف مارست تلك الجيوش الهمجية أئمة الدواعش وقادتهم أساليبهم الوحشية مع الإمام الحسين وعياله حيث القتل المروع والسلب والنهب وسبي عيال الرسول من بلد الى آخر وكأنهم تُرك أو روم!!! لذا كانت تلك الشعائر الحسينية، ما هي الاستذكار الى تلك المصيبة وتهذيب المجتمع، وجعله يعيش تلك الفترة التي مرت على أقدس الخلق وهذا يعتمد على أسلوب ذلك المجلس وطبيعة العزاء، ومن تلك الأساليب إقامة عزاء اللطم بطور الشور، الذي يعد من أكثر تأثير في نفوس المعزين، وقد مورس هذا العزاء في بلدان عدة من البلدان الإسلامية التي فيها الموالين والمحبين لآل البيت. وقد اختُلف في تأريخ هذا العزاء ونسبوه الى أنه من الأمور الدخيلة وأنه يسيء الى الشعائر إلا أن كلمة الفصل قالها الأستاذ المرجع الصرخي الحسني خلال الاستفتاء الذي قدم الى سماحته عن شرعية هذا النوع من الأداء الذي يؤديه رواديد المجالس الحسينية... يذكر بعض الباحثين ومنهم محمد جميل أنّ أوّل مجلس شور عُقد لسيد جواد ذاكر(رحمه الله) وهو إيراني، وهذا ليس بصحيح؛ فالسيد جواد ذاكر في إيران يقول على لسانه: " تحسسنا معاناة الحسين وأجواء الطفّ من اللطم العراقي، ولطمة الشور أخذته من النساء العراقيات اللاتي يلطمن " فالنساء العراقيات في اللطم تقرأ الرادودة (الملّاية) وفي نفس الوقت نساء يردّدن ويكرّرن كلمة أو كلمات بصورة سريعة مع لطم سريع ونساء أخريات يردّدن بالشجي والحزن، وهذا العمل مأخوذ من جيل إلى جيل منذ مئات السنين فهو تراث عراقي قديم .

ويذكر أحد المشايخ أن أول مجلس شور عُقد وفق ما ذكر بالمعنى الاصطلاحي والسرعة والترديد كان في سنة 1983 وكان عراقيًا .

فبعد تسفير العراقيين عن موطنهم في ذلك الزمن وابتعادهم عن كربلاء كان العراقيون بطبيعتهم لا يسكنون، فالرادود عادةً يقرأ قصيدة واحدة فتبدأ عند الناس العراقيين الحرقة والضرب على الصدور ويصيحون: حسين حسين حسين، أكثر من مرة وكان الرادود حسين الكربلائي في ذلك الوقت يردد بأول شور عراقي فاستحسن سيد جواد ذاكر هذه الطريقة وأخُذت عن العراقيين.

أما التسمية فلأنّ العراقيين كانوا في ذلك المكان في إيران فسمّوا هذه التسمية، وكما ذكرنا معانيه.

وإنّ الشور بهذا المعنى (الرَّدّة السريعة والحزن العميق والترديد) مستخدم في كثير من دول العالم كطور إنشادي وهو من تراث أكثر الشعوب مثل الهند وباكستان وأفريقيا: الصومال وموريتانيا والسودان وغينيا وغيرها...فمصدر الشعائر الحسينية هي من العراق وأهل العراق وأنهم ساروا على هذا النهج لأن فيها الأجر والثواب، وفيها تصحيح المسار للمجتمع وتحصينه من الفتن ومروجيها واستقطاب الشباب بان يتوجهوا الى هذه الشعائر بدلً أن يسيروا بالاتجاه المعاكس حيث الخمور والمخدرات والانحلال الخلقي والتميع السائد اليوم فبهذا الشعائر نتخلص من هذه العادات السيئة .................

ادناه رابط الاستفتاء بالكامل لاطلاع

https://www.facebook.com/alsrkhy.alhasany/videos/1892046934200115/?hc_location=ufi

 

 

 

 

 

 

 

لمحة تاريخية عن عزاء الشور وأصله العراقي !!!

لمحة تاريخية عن عزاء الشور وأصله العراقي !!!

ضياء الراضي 

إن أهل العراق يعدون الأصل والمنبع لمجالس العزاء في العالم الإسلامي، حيث نُصبت منابرهم وبأسلوبهم المميز منذ زمن الائمة الأطهار وحثوا الموالين، ومنهم إمامنا الصادق عليه السلام على اتخاذ النهج العراقي في إحياء الشعائر والرثاء لغرض تهيّج الحس العاطفي في نفوس الموالين والمحبين، واستذكار المصيبة التي أحلّت بآل الرسول(عليهم الصلاة والسلام) وكيف مارست تلك الجيوش الهمجية أئمة الدواعش وقادتهم أساليبهم الوحشية مع الإمام الحسين وعياله حيث القتل المروع والسلب والنهب وسبي عيال الرسول من بلد الى آخر وكأنهم تُرك أو روم!!! لذا كانت تلك الشعائر الحسينية، ما هي الاستذكار الى تلك المصيبة وتهذيب المجتمع، وجعله يعيش تلك الفترة التي مرت على أقدس الخلق وهذا يعتمد على أسلوب ذلك المجلس وطبيعة العزاء، ومن تلك الأساليب إقامة عزاء اللطم بطور الشور، الذي يعد من أكثر تأثير في نفوس المعزين، وقد مورس هذا العزاء في بلدان عدة من البلدان الإسلامية التي فيها الموالين والمحبين لآل البيت. وقد اختُلف في تأريخ هذا العزاء ونسبوه الى أنه من الأمور الدخيلة وأنه يسيء الى الشعائر إلا أن كلمة الفصل قالها الأستاذ المرجع الصرخي الحسني خلال الاستفتاء الذي قدم الى سماحته عن شرعية هذا النوع من الأداء الذي يؤديه رواديد المجالس الحسينية... يذكر بعض الباحثين ومنهم محمد جميل أنّ أوّل مجلس شور عُقد لسيد جواد ذاكر(رحمه الله) وهو إيراني، وهذا ليس بصحيح؛ فالسيد جواد ذاكر في إيران يقول على لسانه: " تحسسنا معاناة الحسين وأجواء الطفّ من اللطم العراقي، ولطمة الشور أخذته من النساء العراقيات اللاتي يلطمن " فالنساء العراقيات في اللطم تقرأ الرادودة (الملّاية) وفي نفس الوقت نساء يردّدن ويكرّرن كلمة أو كلمات بصورة سريعة مع لطم سريع ونساء أخريات يردّدن بالشجي والحزن، وهذا العمل مأخوذ من جيل إلى جيل منذ مئات السنين فهو تراث عراقي قديم .

ويذكر أحد المشايخ أن أول مجلس شور عُقد وفق ما ذكر بالمعنى الاصطلاحي والسرعة والترديد كان في سنة 1983 وكان عراقيًا .

فبعد تسفير العراقيين عن موطنهم في ذلك الزمن وابتعادهم عن كربلاء كان العراقيون بطبيعتهم لا يسكنون، فالرادود عادةً يقرأ قصيدة واحدة فتبدأ عند الناس العراقيين الحرقة والضرب على الصدور ويصيحون: حسين حسين حسين، أكثر من مرة وكان الرادود حسين الكربلائي في ذلك الوقت يردد بأول شور عراقي فاستحسن سيد جواد ذاكر هذه الطريقة وأخُذت عن العراقيين.

أما التسمية فلأنّ العراقيين كانوا في ذلك المكان في إيران فسمّوا هذه التسمية، وكما ذكرنا معانيه.

وإنّ الشور بهذا المعنى (الرَّدّة السريعة والحزن العميق والترديد) مستخدم في كثير من دول العالم كطور إنشادي وهو من تراث أكثر الشعوب مثل الهند وباكستان وأفريقيا: الصومال وموريتانيا والسودان وغينيا وغيرها...فمصدر الشعائر الحسينية هي من العراق وأهل العراق وأنهم ساروا على هذا النهج لأن فيها الأجر والثواب، وفيها تصحيح المسار للمجتمع وتحصينه من الفتن ومروجيها واستقطاب الشباب بان يتوجهوا الى هذه الشعائر بدلً أن يسيروا بالاتجاه المعاكس حيث الخمور والمخدرات والانحلال الخلقي والتميع السائد اليوم فبهذا الشعائر نتخلص من هذه العادات السيئة .................

ادناه رابط الاستفتاء بالكامل لاطلاع

https://www.facebook.com/alsrkhy.alhasany/videos/1892046934200115/?hc_location=ufi

 

 

 

 

 

 

 

الحصانة العقائدية للشباب بالشعائر الحسينية الشور مثالا!!!

الحصانة العقائدية للشباب بالشعائر الحسينية الشور مثالا!!!

بقلم ضياء الراضي

إن شريحة الشباب تُعدُ هي اللبنة الأساس لبناء المجتمعات وإحيائِها فهي تُعد الطبقة الأكثر والأكبر أهمية، فكلما كانت أكثر وعيًا كان المجتمع أكثر تحضراً ونهوضا، لذا فقد دأب وسعى أعداء الإسلام أعداء الأمة الى النيل من هذه الطبقة بواسطة نشر الأفكار المنحرفة والاعتقادات المشوهة للفكر والأخلاق، هذا من جانب وإنه من جانب آخر نشر وسائل الانحلال والانجراف بالرذيلة من خلال الأساليب العديدة التي دُبرت من قبل هؤلاء ومنها أيضًا نشر الجهل والتخلف وجعل الشاب والمجتمع بغرائزه يسد الفراغ الذي يحيط به الآن وإيجاد نفسه في بيئة مهيأةً لهذه الأمر لا غيره فإذا تُرك الشباب بدون توعية وتحصين عقائدي وفكري، فالمصير هو الانجراف نحو الرذيلة والموبقات، لأنهم لم يجدوا العين الراعية والألسن الناصحة والأيادي الحاضنة لهم، والتي تنتشلهم من هذا الخطر الذي خطط له الأعداء وسعوا جاهدين الى إضعاف الأمة من خلال إضعاف هذه الطبقة الأقوى فيه والأكثر أهمية ألا وهي طبقة (الشباب) فإذا أردنا أن نخلصهم، يجب أن نجد حلول مناسبة فيها الخلاص، فيها النجاة لهم لأن بتوعيتهم نخلص الأمة من الخطر المحيط بها، ومن جملة العلاجات الناجعة التي تحصن الشباب من الانحراف العقائدي والأخلاقي من الأطروحات الإلحادية و الميولات الإباحية والانحلال الأخلاقي التي فتكت بأخلاق الشباب، حتى صار مجتمعنا العربي والإسلامي متهمًا بالانحلال الأخلاقي، من جملة العلاجات الناجعة هي التوعية التربوية الصحيحة المبنية على أسس شرعية وأخلاقية وعلمية معتدلة، لانتشال الشباب من الضياع، وأسمى عمل تربوي ممكن أن نوصله إلى شبابنا هو المنبر الحسيني ومجالس عزاء آل البيت الأطهار، مادام الشباب معتقدين بالقضية الحسينية، فلابد من أن نهيئ ونعُدّ لهم برامج تربوية، وقاعدة علمية تتصف بالاعتدال والوسطية، خاصة فيما يخص القصيدة الحسينية، وأطوارها المتعارف عليها ومنها الشور والبندرية، مع انحياز الشباب الفطري لها في استذكار مصيبة آل البيت عليهم السلام، ليدخلوا في عالم تربية آل البيت الأطهار الأخلاقية المعتدلة والوسطية من أوسع أبوابه ......

أنصار المرجع الأستاذ الصرخي

https://b.top4top.net/p_788zbcsrqxgzx1.jpg

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++